隱公篇（三年）
- 三年，春，王二月，己巳，日有食之。
- 公羊曰：何以書。記異也。日食，則曷為或日，或不日。或言朔，或不言朔。曰：某月某日朔，日有食之者，食正朔也。其或日，或不日，或失之前，或失之後。失之前者，朔在前也。失之後者，朔在後也。
- 權衡曰：三年，二月己巳，日有食之。公羊以謂：「或日，或不日，或失之前，或失之後」。非也。公羊以日月為例，故為此説。然聖人據魯史以作經，是以稱日。其事則史，其序則主會者為之，其義則丘有罪焉。若夫日月有詳略，此皆史文也，聖人所不得改之。又非不欲改也，無所據也。事有善惡，史文雖不實，聖人則正之。何則，事故與日月不同也。假令舊史無日月，今例當日，横増之則不信，不増之則反於例。如此者，聖人所無可奈何也。是以春秋不取日月也。若夫人事之善惡，政令之得失，聖人嘗上考三五之世矣，與天下共之，故加其意而損益焉，不疑故也。故吾論春秋不以日月為例。豈不然乎。
- 穀梁曰：言日不言朔，食晦日也。其日有食之，何也。吐者外壤，食者内壤，闕然不見其壤，有食之者也。有，内辭也。或，外辭也。有食之者，内於日也。其不言食之者，何也。知其不可知，知也。
- 權衡曰：三年，日有食之。穀梁説晦朔之例，雖文與公羊異，而謬與公羊同。吾既言之矣。
- 發微曰：羣公之年，正月書王者九十二，二月書王者二十，三月書王者一十七。春秋之法，唯元年不以有事無事，皆書王正月。餘年，事在正月，則書正月。威二年「春王正月戊申，宋督弑其君與夷，及其大夫孔父」，十年「春王正月庚申，曹伯終生卒」之類，是也。事在二月，則書二月。此年「春王二月己巳，日有食之」，四年「春王二月，莒人伐杞」之類，是也。事在三月，則書三月。七年「春王三月，叔姫歸于紀」，莊十二年「春王三月，紀叔姫歸于酅（音擕）」之類，是也。一時無事，則書首月。莊五年「春王正月」，十一年「春王正月」之類，是也。言日不言朔者，凡日食。言日言朔，食正朔也。言日不言朔，失其朔也。言朔不言日，失其日也。不言日不言朔，日朔倶失也。威三年「秋七月壬辰朔，日有食之」，莊二十五年「六月辛未朔，日有食之」，食正朔也。此年「二月己巳，日有食之」，僖公十二年「三月庚午日有食之」，失其朔也。威十七年「冬十月朔，日有食之」，失其日也。莊十八年「三月日有食之」，僖十五年「夏五月日有食之」，日朔倶失也。此皆歴象錯亂，攝提無紀，周室不綱，太史廢厥職，或失之先，或失之後。夏書曰：「先時者，殺無赦。不及時者，殺無赦。」故春秋詳而録之，以正其罪。
- 劉氏傳曰：何以書。記異也。何異爾。日有食之，君避寢，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走，以昭事神訓民事君。曷為或日，或不日，或言朔，或不言朔。史之記失也。非史之記失，則日有食之，不得其正也。正者何。日有食之於朔，正也。不於朔，失也。失則春秋何以弗革。弗可得革也。春秋之作也，孔子曰：「其事則齊桓晉，其文則史，其義則丘竊取之矣。」
- 程氏傳曰：月，王月也。事在二月，則書王二月。在三月，則書王三月。無事，則書時，書首月。蓋有事則道在事，無事則存天時。天時備則歳功成，王道存則人理立。春秋之大義也。日有食之，有食之者也。更不推求者何也。太陽君也，而被侵食，君道所忌，然有常度，災而非異也。星辰陵歴亦然。
- 三月，庚戌，天王崩。
- 左氏曰：三年，春，王三月，壬戌，平王崩。赴以庚戌，故書之。
- 權衡曰：三年庚戌天王崩。左氏曰：「壬戌，平王崩。赴以庚戌，故書之。」杜云：「欲諸侯速至，故遠日以赴。春秋不書實崩日，而書遠日者，即傳其偽以徴臣子之過也。」非也。王實以壬戌崩，而赴以庚戌崩，則天下皆謂眞以庚戌崩也。此史自當書庚戌，聖人雖欲遷正，亦不可得。豈故傳其偽者乎。且於春秋，何以見平王非庚戌崩乎。
- 公羊曰：何以不書葬。天子記崩不記葬，必其時也。諸侯記卒記葬，有天子存，不得必其時也。曷為或言崩，或言薨。天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿。
- 權衡曰：天王崩。公羊以謂：「記崩，不記葬，必其時也」。非也。公羊據百二十國寳書故云。不及時書，過時書，我有往者書。不知凡書者皆為我有往者耳。其名氏著者，命卿也。其名氏不著者，微者也。其不志葬，則公自往也。春秋常事不書，故奔喪、會葬、朝京師，皆不書也。若以必其時則不書，是無以見公自往與不自往。
- 穀梁曰：高曰崩，厚曰崩，尊曰崩。天子之崩，以尊也。其崩之，何也。以其在民上，故崩之。其不名，何也。大上，故不名也。
- 發微曰：平王也。天子崩，諸侯卒，皆志者，受終易代，不可不見也。天子崩，七月而葬。諸侯卒，五月而葬。此禮之常也。故不書焉。凡書葬者，非常也。是故天王崩，書葬者五，威、襄、匡、簡、景，是也；不書葬者四，平、惠、定、靈，是也；不書崩不書葬者三，莊、僖、頃，是也。威、襄、匡、簡、景書葬者，皆非常也。平、惠、定、靈不書葬者，皆得常也。莊、僖、頃不書崩不書葬者，周室微弱，失不告也。失不告崩，故葬不可得而書也。然則襄王而葬書者，惡内也。案：文六年，八月乙亥，晉侯驩卒。冬十月，公子遂如晉，葬晉襄公。八年，八月戊申天王崩。九年，二月叔孫得臣如京師，葬襄王。魯皆使卿會。是天子諸侯可得而齊也。故書襄王之葬，以惡内。
- 劉氏傳曰：何以不書葬。天子記崩，不記葬。其義舉天下而葬一人，不疑也。諸侯記卒記葬，有天子存，不必得其時也。曷為或言崩，或言薨。天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。
- 程氏傳曰：崩，上墜之形。四海之内，皆常奔赴，魯君不往，極惡罪大，不可勝誅，不書而自見也。
- 夏，四月，辛卯，尹氏卒。【○左尹作君】
- 左氏曰：夏，君氏卒。聲子也。不赴於諸侯，不反哭于寢，不祔于姑，故不曰薨。不稱夫人，故不言葬。不書姓，為公故，曰君氏。
- 權衡曰：君氏卒。左氏曰：「聲子也。不赴于諸侯，不反哭于寝，不祔於姑，故不曰薨，不稱夫人，故不言葬。」皆非也。妾母不得稱夫人，自常禮也。假令實為聲子雖不稱夫人，猶應比定十五年姒氏卒及葬姒氏之例書之，何忽稱君氏，又不葬乎。又曰：「不書姓，為公故，曰君氏。」春秋以昭公娶呉，故諱其姓謂之孟子，則諱姓者，避同姓也。今聲子非魯同姓，諱姓無義也。杜氏云：「不書姓，避正夫人。」亦非也。若書「子氏卒」，非正夫人亦明矣，又何避乎。又曰：「隱見為君，故特書於經曰君氏。」亦非也。哀公未即位，姒氏卒，猶得書。隱公見為君，子氏卒，無不得書。書之何謂特書乎。且所謂君氏者，又不足以效其為君母也。若曰君母氏乃可矣，直云君氏，未可謂之君母。
- 公羊曰：尹氏者何。天子之大夫也。其稱尹氏何。貶。曷為貶。譏世卿。世卿，非禮也。外大夫不卒，此何以卒。天王崩，諸侯之主也。
- 穀梁曰：尹氏者，何也。天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒之也。於天子之崩為魯主，故隱而卒之。
- 發微曰：尹氏，天子卿。言氏者，起其世也。泰誓曰：「罪人以族，官人以世。」夏商之亂政也。周既失道，其政亦然。案：節南山，家父刺幽王之詩也。稱「尹氏太師，維周之氐」，則尹氏世卿，其來久矣。見于此者，因其來赴誅之也。
- 劉氏傳曰：尹氏者何。天子之大夫也。其稱尹氏何。貶。曷為貶。世卿也。古者寰外諸侯嗣，寰内諸侯禄。外大夫不卒。此何以卒。嘗主乎我也。
- 程氏傳曰：尹氏，王之世卿。古者使以徳，爵以功，世禄而不世官。是以俊傑在位，庶績咸煕。及周之衰，士皆世官，政由是敗。尹氏世爲王官，故於其卒書曰「尹氏」，見其世繼也。
- 後傳曰：聲子則曷為稱君氏。隠不以夫人之禮喪其母也。於是隠將讓桓，不以聲子伉仲子也。隠不以夫人之禮喪其母，其曰君氏者，亦修春秋之辭也。是故不曰子氏，且不言葬。曰子氏卒，且言葬，則疑於定姒。夫奉桓為太子（穀傳謂：探先君之邪志以與桓，非是。本東莱呂氏），而謂己攝主，隠之志也。而卒遇弑。終隠之篇，春秋蓋三致意焉。隠桓之母倶不得為夫人，而隠之妻得為夫人。隠桓之母倶不得為夫人，則嫡庶之義明。隠妻得為夫人，則君臣之分定。嫡庶之義明，則桓非太子。君臣之分定，則隠非攝主也。吾魯史也，何敢斥言之。致意於三辭，斯可矣。
- 【附録】左氏曰：鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢。鄭伯怨王。王曰：「無之。」故周、鄭交質。王子狐為質於鄭，鄭公子忽為質於周。王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取温之麥。秋，又取成周之禾。周鄭交惡。君子曰：「信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之。苟有明信，澗谿沼沚之毛，蘋蘩薀藻之菜，筐筥錡釜之器，潢汙行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公。而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質。風有采蘩、采蘋，雅有行葦、泂酌，昭忠信也。」
- 權衡曰：傳曰「鄭祭足帥師取温之麥，又取成周之禾。」按：春秋乃惡相伐者，況伐人喪乎。伐人喪尚惡之，況伐天子乎。今不獨伐天子，又伐其喪也，則春秋何以無貶鄭文邪。左丘明，魯之太史也。鄭氏事，若不赴告魯，左丘明無由知之。苟赴告魯，則必書於策。苟書於策，則春秋必當有之。今春秋無此，是不書於策也。不書於策，則丘明何從見此邪。非傳聞道聽者乎。學者莫如信春秋，則外物不能惑矣。春秋云甲，傳云乙，傳雖可信，勿信也。孰信哉。信春秋而已矣。
- 又曰：又曰「周鄭交惡。君子曰信不由中，質無益也。」非也。王欲分政虢公，何以不可而鄭伯怨王。此鄭之過，一。王以子狐質鄭，鄭當辭曰：「君臣無質」，而遂以子忽質周。比周於諸侯，此鄭之罪，二。王崩，周人將畀虢公政，實未畀也。鄭當送往事居，以待天命。而遂伐王之喪，此鄭之罪，三。鄭有三罪，不患無辭貶之，而君子但惡信不由中，使周與鄭儕。此為縱鄭之惡，急周之信。孟子所謂人紾其兄之臂，教之徐徐云爾者也。
- 秋，武氏子來求賻。
- 左氏曰：武氏子來求賻，王未葬也。
- 權衡曰：武氏子來求賻。左氏曰：「王未葬也。」傳不解武氏子，但云王未葬，似傳本但説爾。時王未葬，故求賻也。若強通之，可益云求賻非禮也。至於稱武氏子，聖人之意甚微，而左氏不言。此明左氏未嘗受經於仲尼，而自以己意作傳者。杜氏之注，是取公羊義，牽合此傳，為傅飾其短闕耳。
- 公羊曰：武氏子者何。天子之大夫也。其稱武氏子何。譏。何譏爾。父卒，子未命也。何以不稱使。當喪未君也。武氏子來求賻，何以書。譏。何譏爾。喪事無求。求賻，非禮也。蓋通于下。
- 穀梁曰：武氏子者，何也。天子之大夫也。天子之大夫，其稱武氏子，何也。未畢喪，孤未爵，未爵使之，非正也。其不言使，何也。無君也。歸死者曰賵，歸生者曰賻。曰歸之者，正也。求之者，非正也。周雖不求，魯不可以不歸。魯雖不歸，周不可以求之。求之為言，得不得，未可知之辭也。交譏之。
- 發微曰：武氏，世卿也。其言武氏子，父死未葬也。武氏子來求賻者，武氏子父死未葬，故來求賻。賻不可求，來求非禮也。
- 劉氏傳曰：武氏子者何。天子之大夫也。其稱武氏子何。譏。何譏爾。父卒，子未命也。何以不稱使。非王命也。曷為非王命。當喪，未君也。嗣子定位於初喪，則其曰未君何。百官總己以聽於冢宰三年。武氏子來求賻，何以書。譏。何譏爾。喪事無求。求賻非禮也，蓋通乎下。歸死者曰賵，歸生者曰賻。歸之者，正也。求之者，非正也。交譏之。
- 程氏傳曰：武氏，王之卿士，稱「武氏」見其世官。天王崩，諸侯不供其喪。故武氏遣其子徴求於四國。書之以見天子失道，諸侯不臣之甚也。
- 後傳曰：周大夫有爵稱爵，未爵稱字。但曰武氏子，則見非大夫也。微者雖王人不書（據傳隠六年京師來告饑，宣九年王使來徴聘之類）。此何以書。天王崩，魯賻不入，來求，不可以不録也（書來求賻，故不書葬）。
- 八月，庚辰，宋公和卒。
- 左氏曰：宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉，曰：「先君舎與夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之靈，得保首領以沒，先君若問與夷，其將何辭以對。請子奉之，以主社稷。寡人雖死，亦無悔焉。」對曰：「群臣願奉馮也。」公曰：「不可。先君以寡人為賢，使主社稷。若弃徳不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢。光昭先君之令徳，可不務乎。吾子其無廢先君之功。」使公子馮出居於鄭。八月，庚辰，宋穆公卒，殤公即位。君子曰：「宋宣公可謂知人矣。立穆公，其子饗之，命以義夫。商頌曰：『殷受命咸宜，百禄是荷。』其是之謂乎。」
- 權衡曰：又曰「宋（桓）〔宣〕公可謂知人矣，立穆公，其子饗之。」非也。宣公知人之状何如哉。知其必反國於己子邪，則是挾詐而讓也。知其賢足以任國為君邪，則穆公竟不能止後嗣之亂。若但以穆公今能反國，因曰知人，則堯讓舜，舜不讓丹朱，舜讓禹，禹不讓商均，堯、舜反為不知人也。且吾論之。自古讓者多，安者少。宋穆公讓，魯隱公讓，呉三王讓，燕子之讓，後皆大亂。宋襄公欲讓目夷，目夷不聽。鄭穆公欲讓去疾，去疾不聽。楚昭王欲讓公子閭，公子閭不聽。後皆無亂。使此三子從而利之，亦皆亂矣。然彼三子，又非惡為君也。讓不得聖人不（止）〔正〕，非聖人亦不可蒙讓于人也。故堯讓舜，舜讓禹，太伯讓文王，而天下國家安之。彼所謂知人也。若旦得讓名，暮有讓禍，此乃讓非其人，不知人之甚者，何謂知人哉。
- 穀梁曰：諸侯日卒，正也。
- 權衡曰：宋公和卒。穀梁曰：「諸侯日卒，正也」。非也。齊小白、晉重耳皆可謂正乎。若曰簒明則不疑者，此妄説矣。本設日不日例者，非復有他義也，明正不正而已耳。苟正者日，不正者不日，則其義可信而無疑。今正者日，簒明者亦日，不知春秋何能不憚煩于簒明之人，而必知其日哉。若簒明之人，乃去其日，豈不益至公至明哉。徒為此紛紛何也。又曹伯使世子射姑來朝，則曹伯之嫡也。莊二十三年，曹伯射姑卒，有月無日，此復何邪。
- 程氏傳曰：吉凶慶弔，講好脩睦，鄰國之常禮，人情所當然。諸侯之卒，與國之大，故來告則書。
- 冬，十有二月，齊侯、鄭伯盟于石門。
- 左氏曰：冬，齊、鄭盟于石門，尋盧之盟也。庚戌，鄭伯之車僨于濟。
- 發微曰：石門，齊地。
- 劉氏傳曰：何以書盟會之事。告則書。盟會之事，曷為告則書。常事不書，非常則書。盟會於春秋常也，於王者非常也。殷人作會，而民始畔。周人作誓，而民始疑。
- 程氏傳曰：天下無王，諸侯不守信義，數相盟誓，所以長亂也。故外諸侯盟，來告者則書之。
- 後傳曰：齊、鄭合也。外特相盟不書。必關於天下之大故也，而後書。莒紀無足道也。齊鄭合，天下始多故矣。天下之無王，鄭為之也。天下之無伯，齊為之也。是故書齊鄭盟於石門，以志諸侯之合；書齊鄭盟于鹹，以志諸侯之散（事在定七年）。是春秋之終始也（何氏所傳聞之世，外離會不書，非是）。夫子之作春秋，於隠桓荘之際，唯鄭多特筆焉。於襄昭定哀之際，唯齊多特筆焉。
- 癸未，葬宋繆公。【○左繆作穆】
- 公羊曰：葬者曷為或日，或不日。不及時而日，渇葬也。不及時而不日，慢葬也。過時而日，隱之也。過時而不日，謂之不能葬也。當時而不日，正也。當時而日，危不得葬也。此當時，何危爾。宣公謂繆公曰：「以吾愛與夷，則不若愛女。以為社稷宗廟主，則與夷不若女，盍終為君矣。」宣公死，繆公立。繆公逐其二子莊公馮與左師勃。曰：「爾為吾子，生毋相見，死毋相哭。」與夷復曰：「先君之所為不與臣國而納國乎君者，以君可以為社稷宗廟主也。今君逐君之二子，而將致國乎與夷，此非先君之意也。且使子而可逐，則先君其逐臣矣。」繆公曰：「先君之不爾逐，可知矣。吾立乎此，攝也。」終致國乎與夷。莊公馮弑與夷。故君子大居正。宋之禍，宣公為之也。
- 權衡曰：葬宋繆公。公羊以謂：「不及時而日，渇葬也。（渇，急也）不及時而不日，慢葬也。過時而日，隱之也。過時而不日，謂之不能葬也。當時而不日，正也。當時而日，危不得葬也」。予謂：渇之與慢，同施於葬先時耳。若謂慢與渇有別，則何不出過時而慢之例。又所謂過時而日者，直指齊桓公而言爾。當是時，公子爭國，隠之可也。若夫衞穆公、宋文公（成三年），無齊桓之賢，無爭國之患，過時而日，有何可隱之乎。若如傳所言者，衞穆公、宋文公，無他患難，而過時乃葬，宜不日以見其慢，無為乃隱之也。又所謂過時而不日者，謂平安無故，而懈緩不能葬者也。若國有憂亂，嗣子放弑，雖復過時，豈臣子本情，而當責以不能葬乎。諸如此義不可勝紀，故稍舉焉。其蔽在於以日月為例也。吾既言之矣。
- 穀梁曰：日葬，故也。危不得葬也。
- 權衡曰：葬宋繆公。穀梁曰：「日葬，故也。危不得葬也」。非也。宋繆公之葬，有何危邪。春秋日葬者多，不必皆有危也。但欲以日月為例，而不知理有不可者。以謂人雖有難己者，而事無可據，譬如説神怪者也。夫以説神怪自況人，亦以説神怪況之矣。曾何足致詰乎。
- 發微曰：夫赴告弔會，史策之常也。貶惡誅亂，聖師之筆也。春秋書諸侯之卒葬者，豈徒紀其歳時，從其赴告弔會而已哉。蓋以周室陵遲，諸侯僭亂，變古易常，驕蹇不道，生死以聖王之法治之也。是故諸侯之卒，書葬者九十三，不書葬者四十一。凡書葬者，皆惡之也。禮：天子崩，稱天命以諡之。諸侯薨，請諡於天子。大夫卒，受諡於其君。大行受大名，小行受小名，所以懲惡而勸善也。東遷之後，其禮遂廢，諸侯之葬也，不請諡於天子，皆自諡之。非獨不請諡于天子，皆自諡之，而又僭稱公焉。故孔子從而録之，正以王法。惟呉楚之君，僭極惡大，貶不書葬。此非例之常。宋，公爵。又五月而葬。書者，不請諡也。
- 劉氏傳曰：諸侯曷為或卒，或不卒，或葬，或不葬。卒自外録也。葬自内録也。不卒，非外也。不葬，非内也。葬者，臣子之事也。國滅不葬，無臣子也。君弑賊不討不葬，亦無臣子也。
- 程氏傳曰：諸侯告喪，魯往會葬，則書。春秋之時，皆不請諡，稱私諡。所以罪其臣子。
- 【附録】左氏曰：衞莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衞人所為賦碩人也。又娶于陳，曰厲嬀，生孝伯，早死。其娣戴嬀，生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，嬖人之子也。有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石碏諫曰：「臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵禄過也。將立州吁，乃定之矣。若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是務去，而速之，無乃不可乎。」弗聽。其子厚與州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
- 權衡曰：又曰「公子州吁，嬖人之子也。有寵而好用兵。公弗禁。石碏曰：『將立州吁，乃定之矣。若猶未也，階之為禍。』」石碏之意則是，石碏之言則非。使君聽石碏而立州吁，又當大亂。亂之作，是石碏教之也。石碏何義以免此責乎。則不若謂君，曰：「先王有禮，長幼有序。君必黜州吁以杜亂。君之愛州吁，乃可謂愛矣。君聽州吁好兵，以陵太子，百歳之後，州吁必為亂，國人必討之。君雖欲全之，不可得矣。君之愛州吁，乃害之也。」如此則可。然左氏亦不須此四句，自足為義，無用述之以誤後世也。
