隱公篇（七年）

  1. 七年，春，王三月，叔姫歸于紀。
    1. 權衡曰：七年叔姫歸于紀。杜氏云：「伯姫之娣待年者也。」非也。春秋不言内女為媵於諸侯者，以媵卑不足言也。叔姫何以得書邪。苟云史之記事，有詳有略，又何以為春秋。
    2. 權衡曰：七年叔姫歸于紀。公羊以謂：「叔姫者，伯姫之娣也」。非也。媵賤不書，春秋之通法。假令實後為嫡，有賢行者，書葬紀叔姫，及紀叔姫歸于酅，足以見矣。雖然，猶恐非也。何乃又為書其初歸哉。且公羊以謂：「許人臣者，必使臣。許人子者，必使子」。今叔姫非實嫡也，伯姫死而攝嫡耳。於攝嫡之時，既以撓法書其賢，又欲上及初歸之日，文與伯姫並矣，無乃許人媵者，乃不使媵乎。嫡媵之法，自春秋亂之，何哉。
    3. 穀梁曰：其不言逆，何也。逆之道微，無足道焉爾。
    4. 權衡曰：七年叔姫歸于紀。穀梁曰：「其不言逆，何也」。是也。知此叔姫必非媵也，故得見于經矣。又曰「逆之道微，無足道焉爾」。非也。不言逆者，則君親迎者也。常事不書，故不舉君也。范甯以叔姫者，伯姫之媵也。若然，穀梁子不當問「其不言逆何」也。禮豈有夫逆妾媵者哉，胡為問之。其問之也，乃知叔姫非伯姫之媵也。
    5. 發微曰：叔姫，伯姫之媵。至是乃歸，待年父母國也。媵書者，為莊十二年歸于酅（音擕）起。
    6. 劉氏傳曰：不言逆之者何也。親逆之也。親逆之，則曷為不言親逆之。常事不書，有非常，然後書。
    7. 程氏傳曰：伯姫爲紀夫人，叔姫其娣也。待年於家，今始歸。娣歸不書，閔其無終也。
    8. 後傳曰：娣不書。書紀叔姫，吾女遭人倫之變者也。紀侯失國，叔姫託於紀季，魯問不及焉。故詳之也。
  2. 滕侯卒。
    1. 左氏曰：七年，春，滕侯卒。不書名，未同盟也。凡諸侯同盟，於是稱名，故薨則赴以名，告終、稱嗣也，以繼好息民，謂之禮經。
    2. 權衡曰：滕侯卒。左氏云：「不書名，未同盟也。」非也。嘗同盟者，卒未必皆名。未嘗同盟者，卒未必皆不名，而左氏又云：「赴以名則書之，不然則否。」若實從例，則不當從赴。若實從赴，則無用設例。今進不必從赴，退不必從例，徒用是紛紛也。且吾論同盟諸侯，卒不必書名。何者，欲以名別同盟邪，則同盟已見于經，不必書名，乃知之也。然必欲謂同盟乃書名者，似見春秋諸侯盟會多，欲因此推言之爾。禮云：諸侯不生名。生名不可，死名乃常也。唯天子崩，告於諸侯，則不名。諸侯薨，赴于諸侯，無不名。其不名，是有僭君之心，非謂不同盟故略之也。大凡天下有道，王巡狩四岳，則四方諸侯各隨其方伯、州牧，朝於天子，以聽天子黜陟。故一方諸侯共事方伯，一州諸侯共事州牧。死則相哀，患則相卹，朝聘通焉，赴告及焉。苟異方殊州，生不共事，患不同憂，則朝聘不相通，赴告不相及。左氏所云同盟則赴以名，蓋縁此也。言同盟赴以名，非也。同盟則相赴，是也。
    3. 公羊曰：何以不名。微國也。微國，則其稱侯何。不嫌也。春秋貴賤不嫌同號，美惡不嫌同辭。
    4. 權衡曰：滕侯卒。公羊以謂：「不名者，微國也」。非也。公羊説蔡侯考父卒（隠八年），曰：「卒從正，葬從主人」。然則滕雖小國，可獨不從正乎。計許與滕，大小猶等，許爵為男。在傳聞之世，卒且書名（僖四年新臣），況滕侯乎。何休又云：「春秋王魯，託隠公以為始受命王。滕子先朝隠公，春秋襃之以禮，嗣子得以其禄祭，故稱侯」。是何迂僻也。若嗣子得以其禄祭，則先君得稱侯，而嗣子豈不得以其禄傳世，而後君何以獨不得稱侯。迷妄至此，可悲也哉。且滕君猶以其子故，故稱侯，則豈不得以其子故，故書名哉。吾謂假令滕侯卒，忽有名，何休必且曰：「其子朝魯，其父應見禄，故從大國例」。以是説經，又何往而不得。
    5. 穀梁曰：滕侯無名。少曰世子，長曰君，狄道也，其不正者名也。
    6. 權衡曰：滕侯卒。穀梁曰：「滕侯無名，狄道也」。非也。春秋諸侯卒，或名，或不名者，多矣。豈盡狄道哉。不可信之語，此故為甚。
    7. 發微曰：不日不名者，滕入春秋為小國之君。卒或日不日，或名不名者，以其微弱其禮不足略之也。
    8. 劉氏傳曰：諸侯卒，曷為或名，或不名。或赴以名，或不赴以名。諸侯曷為或赴以名，或不赴以名。赴以名，禮也。不赴以名，非禮也。天王崩，赴以爵。諸侯薨，赴以名。會盟朝聘之事存焉，以慎終繼世，是故諸侯不生名。
    9. 意林曰：滕侯卒。猶周行人之禁僭也。衞文公朝于周，稱曰衞侯辟（彊）〔疆〕。云云。
    10. 程氏傳曰：不名，史闕也。
  3. 夏，城中丘。
    1. 左氏曰：夏，城中丘。書不時也。
    2. 公羊曰：中丘者何。内之邑也。城中丘，何以書。以重書也。
    3. 穀梁曰：城為保民為之也。民衆城小則益城，益城無極。凡城之志，皆譏也。
    4. 權衡曰：城中丘。穀梁曰：「城為保民為之也。民衆城小則益城，益城無極。故譏也」。非也。若民衆城小，可得勿城乎。穀梁明知城為保民為之，而又嫌其為民衆益城，自相反戻矣。
    5. 發微曰：城邑宮室，高下大小，皆有王制，不可妄作。是故城一邑，新一廏，作一門，築一囿，時與不時，皆詳而録之。此年「夏城中丘」，威五年「夏城祝丘」，莊二十九年「冬十有二月城諸及防」，文十二年「冬十有二月季孫行父帥師城諸及鄆」，定十四年「秋城莒父及霄」，僖二十年「春新作南門」，定二年「冬十月新作雉門及兩觀」之類，是也。時謂周之十二月，夏之十月。非此不時也。然得其時者，其惡小，非其時者，其惡大。此聖人愛民力，重興作，懲僭忒之深旨也。中丘，魯邑。
    6. 劉氏傳曰：中丘者何。内之邑也。何以書。以重書也。
    7. 程氏傳曰：爲民立君，所以養之也。養民之道，在愛其力。民力足則生養遂，生養遂則教化行而風俗美。故爲政，以民力爲重也。春秋，凡用民力必書。其所興作（四庫本作作興），不時害義，固爲罪也。雖時且義，必書，見勞民爲重事也。後之人君知此義，則知愼重於用民力矣。然有用民力之大而不書者，爲教之意深矣。僖公脩泮宮，復閟宮，非不用民力也。然而不書。二者興廢復古之大事，爲國之先務，如是而用民力，乃所當用也。人君知此義，則知爲政之先後輕重矣。凡書城者，完舊也。書築者，創始也。城中丘，使民不以時，非人君之用心也。
  4. 齊侯使其弟年來聘。
    1. 左氏曰：齊侯使夷仲年來聘，結艾之盟也。
    2. 公羊曰：其稱弟何。母弟稱弟，母兄稱兄。
    3. 權衡曰：齊侯使其弟年來聘。公羊以謂：「母弟稱弟。母兄稱兄」。非也。天子諸侯絶期者，族人不得以其戚戚君也。致為親親則有矣，何得以其屬通哉。公子慶父伐于餘丘，公子卒，則以謂貶不稱弟也。公子友如陳（莊二十七年），則無以説之，不亦二三乎。
    4. 穀梁曰：諸侯之尊，弟兄不得以屬通。其弟云者，以其來接於我，舉其貴者也。
    5. 權衡曰：齊侯使其弟年來聘。穀梁曰：「其弟云者，以其來接于我貴之也」。非也。諸侯交聘，亦常事耳。何遂分別貴賤哉。
    6. 發微曰：列國相聘，非禮也。斯皆東遷之後，諸侯横恣，連衡自固，以相比周，乃有玉帛交聘之事爾。是故大國聘而不朝，小國朝而不聘。小國力弱可致，大國地廣兵衆，不可得而屈也。故但使大夫來聘，結歡通問而巳。凡書者，皆惡之也。
    7. 劉氏傳曰：其稱弟何。母弟也。母弟稱弟，母兄稱兄。諸侯之尊弟兄，不得以屬通。其弟云者，凡以重書也。何重乎齊侯之弟。古者年四十而仕，五十而爵。天下無生而貴者。齊侯愛其弟，未可爵而爵之，亟交於諸侯。卒之，其子弑齊君而亂齊國。是以君子重焉爾。
    8. 意林曰：齊侯使其弟年來聘。齊侯非不愛其弟也。迷於其義。迷於其義，故以愛為害矣。
    9. 程氏傳曰：凡不稱公子而稱弟者，或責失兄弟之義，或罪其以弟之愛而寵任之過。左氏・公羊傳，皆曰年，齊僖公之母弟。先儒母弟之説，蓋縁禮文有立嫡子同母弟之説。其曰同母弟，蓋謂嫡爾。非以同母爲加親也。若以同母爲加親，是不知人理，近於禽道也。天下不明斯義也久矣。僖公愛年，其子尚禮秩如嫡，卒致簒弑之禍。書弟，見其以弟之愛而寵任之過也。桓三年同。
  5. 秋，公伐邾。
    1. 左氏曰：秋，宋及鄭平。七月庚申，盟于宿。公伐邾，為宋討也。
    2. 程氏傳曰：左氏傳：「爲宋討也。」擅興甲兵，爲人而伐人，非義之甚也。
  6. 冬，天王使凡伯來聘，戎伐凡伯于楚丘以歸。
    1. 左氏曰：初，戎朝于周，發幣于公卿，凡伯弗賓。冬，王使凡伯來聘。還，戎伐之于楚丘以歸。
    2. 權衡曰：戎伐凡伯于楚丘以歸。左氏云：「戎鳴鐘皷以伐天子之使。」非也。若謂鳴鐘皷，則得云伐。苟戎不鳴鐘皷，則可云戎侵凡伯乎。侵伐雖以鐘皷為辨，要當施之國邑，非施之一夫也。
    3. 公羊曰：凡伯者何。天子之大夫也。此聘也，其言伐之何。執之也。執之，則其言伐之何。大之也。曷為大之。不與夷狄之執中國也。其地何。大之也。
    4. 穀梁曰：凡伯者，何也。天子之大夫也。國而曰伐，此一人而曰伐，何也。大天子之命也。戎者，衞也。戎衞者，為其伐天子之使，貶而戎之也。楚丘，衞之邑也。以歸，猶愈乎執也。
    5. 權衡曰：戎伐凡伯于楚丘以歸。穀梁曰：「國而曰伐。此一人而曰伐，何也。大天子之命也」。不知穀梁之意，謂此伐者，眞亦斬樹木、壞宮室邪，毋乃直以大天子之命進之言伐邪。若眞斬樹木、壞宮室者，此一人之身，安得樹木、宮室哉。若直以大天子之命進之言伐者，又未知戎所以施無道于凡伯之身者實何事，而春秋直以伐易之也。今注者則以謂戎執凡伯也。然則變執言伐爾，而傳又言「以歸」，猶愈乎「執」也。若伐非執者，如傳言可矣。今伐則執也，譬如曰「戎執凡伯于楚丘以歸」云爾。安得猶愈者乎。且「以歸」，何以能愈于「執」乎。又曰：「戎者衞也」。如此乃春秋縱失衞侯之惡，歸罪于戎也。
    6. 發微曰：天王使凡伯來聘，非天子之事也。威王不能興衰振治，統制四海，以復文武之業，反同列國之君，使凡伯來聘。此威王之為天子，可知也。凡伯，天子卿。凡，國。伯，爵。凡伯寓衛，戎伐凡伯以歸。言伐，用兵也。楚丘，衞地。地以楚丘者，責衛不能救難。録以歸者，惡凡伯不死位。
    7. 劉氏傳曰：國而曰伐。此凡伯之身也。其言伐何。大天子之使也。執以小而伐以大，以一人當一國，大天子之使也。為天子使尊矣，而屈卑乎戎狄。可言伐，不可言執，是亦大天子之使也。
    8. 意林曰：戎伐凡伯于楚丘。伐者，以上討乎下者也。執者，以正治乎不正者也。凡伯雖不能死，而戎狄安得有上與正之名哉。故深逃其名而奪之義。此春秋所以禁夷狄之患也。孔子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡。」此之謂也。虚名猶不以借人，況其實乎。
    9. 程氏傳曰：『周禮』，時聘以結諸侯之好。諸侯不脩臣職而聘之，非王體也。初，戎朝于王，發幣於公卿，凡伯弗賓。王使凡伯來聘，戎伐之于楚丘以歸。楚丘，衞地。伐，見其以衆。天子之使，道由於衞，而戎得以衆伐之，衞不能衞，其辠可知。言以歸，則非執，凡伯有失節之辠。
    10. 【附録】左氏曰：陳及鄭平。十二月，陳五父如鄭莅盟。壬申，及鄭伯盟，歃如忘。洩伯曰：「五父必不免，不頼盟矣。」鄭良佐如陳莅盟。辛巳，及陳侯盟，亦知陳之將亂也。
    11. 【附録】左氏曰：鄭公子忽在王所，故陳侯請妻之。鄭伯許之，乃成昏。
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