元年，公即位。杜氏曰：「先君未葬，而公即位，不可曠年無君。」然則稱公者，固以年為限，不以葬為限，審矣。何獨至於他國，則云以葬為限乎。
天王使毛伯來錫公命。杜氏云：「諸侯即位，天子賜以命圭合瑞為信。」然則杜氏為禮然也。非也。諸侯喪畢，以士服見于王，王乃於廟命之。古者五十而命。至周，喪畢則命矣。喪未畢而命，非禮也。
晉侯伐衞。按傳實伐衞者，先且居也。衞人伐晉。按傳實伐晉者，孔達也。杜氏曰：「先且居而稱晉侯者，從告辭也。孔達而稱衞人，貶之也。」安知衞人非當時之告乎。一則云告，一則云貶。苟便其説而已。何經之有。
公孫敖如齊。左氏曰：「始聘焉，禮也。」杜云：「明諸侯諒闇，則國事皆用吉禮。」皆非也。左氏見時諸侯，廢喪而聘，故推以為禮。杜氏見左氏有得禮之言，遂推以為當喪而吉。皆反經越禮，不可以教後世者也。此又明丘明不聞道於仲尼矣。仲尼不云乎，三年之喪，自天子達。
傳曰：「晉師獲衞孫昭子。衞人使告于陳。陳共公曰：『更伐之，我辭之。』衞孔達帥師伐晉。君子以為古。古者越國而謀。」非也。古者雖越國而謀，所謀者，必義事也。今陳與衞何謀哉。謀畔命侵小者也。謀畔命侵小，是非古矣。何以謂之古。
二年，及晉處父盟。杜云：「處父不能匡君以禮，而親與公盟，故貶其族。」非也。既沒公如晉，又沒公於盟，諱義備矣。復去處父氏，反不明，豈其然乎。
晉人宋人陳人鄭人伐秦。左氏曰：「卿不書。為穆公故，尊秦也。」非也。於經何以知其非微者稱人乎。
公子遂如齊納幣。左氏曰：「禮也。」則是以喪娶為禮，不亦悖乎。杜預遷僖公薨月，以就傳説。然文公此年大事于太廟，則已自除喪矣。彼尚能逆祀，何故不能於此娶乎。明此傳誤。無為歸過于經而疑之也。
四年，逆婦姜于齊。左氏曰：「卿不行，非禮也。」非也。假令卿行，獨可謂之禮乎。
五年，王使榮叔歸含且賵。王使召伯來會葬。左氏曰：「禮也。」非也。庶子為君，為其母無服。不敢貳尊者也。妾母稱夫人，王不能正，而又使公卿會之葬，何禮之有。
六年，晉殺其大夫陽處父。左氏曰：「侵官也。」按：左氏此事始未罪處父，獨有稱趙宣子為能耳。改蒐易將，凡出晉侯，何以謂處父侵官邪。人君任賢不稱，必將致敗。苟食禄者，舉當諌君。況處父，晉國太傅邪。事有不便言之□矣。以此為侵官，是教大臣拱黙也。左氏又曰：「陽子，成季之屬也。故黨於趙氏。」此欲致其法，必以侵官塗汚處父耳。凡言黨者，謂其陰私比周，不以正舉者也。若舉不失人，亦何謂黨乎。如處父之舉趙盾，趙盾卒為良大夫。其退賈季，賈季卒為亂而奔。皆可謂當矣。非故有所厚薄也。春秋豈忽于此貶之邪。如使大臣見賢而舉，謂之侵官，見賢而不舉，乃其職矣。不亦謬乎。
七年，公伐邾，取須句。左氏曰：「寘文公子焉。」非也。僖公取須句，反其君，義事也，經不襃。今文公取須句，以封叛臣，惡事也，經不貶。不唯不襃貶而己，又略無所見。豈春秋之實邪。
晉人及秦人戰于令狐。杜氏曰：「趙盾廢嫡而外求君，故貶稱人。晉諱背先蔑，而夜薄秦師，以戰告。」按：如此説，安知稱晉人者，非趙盾諱無信而以微者告乎。在春秋中，杜氏所注，若此者多矣。何獨至此晉人，而謂之春秋貶乎。此乃見事在可以説之域則説之，事在不可説之域則不説也。智足以紿學者矣，亦何解經之有。
公會諸侯晉大夫盟于扈。左氏曰：「公後至，故不書所會。」非也。按：經公與盟矣，何謂後會乎。杜云：「公後其會而及其盟。」此飾非之言爾。會盟同地，會所以為盟也。今及其盟，不得云後會。且盟重會輕，不當獨責其輕。又已稱公會諸侯矣，豈不及其會者乎。若實不及其會，而及其盟者，書公及諸侯晉大夫盟，乃可耳。左氏又曰：「凡會諸侯，不書所會，後也。」按：十五年會于扈，亦不序諸侯，寧復魯侯後會邪。未可以類推也。
徐伐莒。杜云：「不書將帥，徐夷告辭略。」非也。傳云：「徐伐莒。莒來請盟。」然則莒來告也。且徐不來告則已。苟其來告，若不稱君，必當稱將帥，豈亦自云徐而已乎。杜氏之意，固以謂從赴告而已。向者晉人戰于令狐，又何以云貶趙盾稱人哉。
八年，公子遂會雒戎盟于暴。左氏曰：「珍之也。」言遂權與戎盟，得事之宜，故襃稱公子。非也。若兩稱公子為襃者，僖三十年「公子遂如京師，遂如晉」，則貶矣。彼不謂貶何邪。
公孫敖如京師，不至而復。丙戌，奔莒。杜云：「不言出者，受命而出，自外行。」按：敖以乙酉出，以丙戌奔。此豈自外行者邪。又歸父還自晉，至笙，遂奔齊。杜云：「笙在境外，故不言出。」然則境内者，當言出矣。敖之奔，未能出境，曷為不言出乎。昭十二年，公子憗及郊而奔，亦言出也。
宋人殺其大夫司馬。宋司城來奔。左氏云：「司馬握節以死。司城效節以出。公以其官逆之，故皆書官。」非也。計司馬握節，未如仇牧之手劒。司城奉身以退，不及荀息之死之。而左氏推彼二人為貶，申此兩人為賢，輕重貿易，賞罰昏錯，莫甚于此。且身居亂兵之中，苟棄節偸生，則為大罪。握節而死，人臣之常耳。既無智力以禦亂，又欲負節而私逃，亦大罪也。效節而出，自求免罪而已，未見可貴之美也。魯公庸人，不識大義，則妄以其官逆之。春秋亦何為珍之邪。
九年，毛伯來求金。傳云：「王未葬也。」杜云：「雖逾年而未葬，故不稱王使。」非也。諸侯逾年，尚稱公。王者逾年，不宜反不稱王。毛伯來求金，非王命可知也。『書』顧命曰：「伯相命士須材。」此則冢宰當國之文矣。
二月辛丑葬襄王。杜云：「卿共葬事，禮也。」非也。諸侯為天子三年。禮無使卿共葬之文。使卿共葬，周末之陵替也，非典之正也。
秦人來歸僖公成風之襚。杜云：「追贈僖公，并及成風。」非也。僖公成風，即妾母繋子而言耳。諸侯無二嫡，故妾母繋子為重。所謂母以子貴者也。必謂僖公成風二人也者，則是母序子下，亂上下之次，豈春秋之情邪。
十一年，叔孫得臣敗狄于鹹。傳以為長狄也。按：經無長字，安知其是長狄哉。赤狄也，白狄也，山戎也，姜戎也，陸渾戎也，春秋書之，未嘗略。何至於長狄，而獨不書哉。傳又曰：「鄋瞞由是遂亡。」杜云：「長狄之種絶。」按：『外傳』仲尼對呉使者云：「周為長狄。今為大人。」今即孔子時也。孔子之時，長狄更為大人。大人長狄，一意也。不得云亡，不得云絶。杜氏云絶，據何見哉。左氏云亡，則自相反也。
十二年，郕伯來奔。左氏曰：「郕太子以夫鍾與郕邽來奔。公以諸侯逆之，故書曰郕伯來奔。不書地，尊諸侯也。」皆非也。即實郕伯來奔，又何以辨哉。且魯但以諸侯逆之，便謂之郕伯。春秋又遂沒其專土叛君之罪，反謂之諸侯而尊之，則何以稱不登叛人哉。意者先郕伯以去年卒，太子即位，而不能自安，遂出奔。此乃眞郕伯矣。以其即位日淺，或謂之太子，而左氏則誤以為太子出奔也。
子叔姫卒。左氏云：「不言杞，絶也。書叔姫，言非女也。」此事當在成九年，而誤置于此。陸淳己言之矣。
秦伯使術來聘。杜氏云：「術不稱氏，史略文。」非也。内大夫不氏，或以為貶，或以為未賜族。未賜族者在内猶不氏，安知此術非未賜族者，而以為史文略也。若有以明術非未賜族者，吾聽其説。若無以明之，直妄説耳，非實論也。
十四年，晉人納捷菑于邾，弗克納。左氏云：「晉趙盾以諸侯之師八百乘，納捷菑。」按：如傳説，經不應但言晉人也。杜云：「趙盾雖有服義之善，然所興者廣，所害者衆，故貶稱人。」又安知非趙盾恥不能納而以微者告乎。
甲申公孫敖卒于齊。按：傳例曰：「公不與小斂，則不書日。」今敖卒于齊，公之不與小歛，審矣。何為反日邪。敖本有罪出奔，幸而死得復録。公又實不與其小歛，何足謹詳其日月而書乎。
單伯如齊。左氏云：「王使單伯如齊。」非也。若單伯為周大夫，何以明年書單伯至自齊乎。
十五年，宋司馬華孫來盟。左氏云：「宋華耦來盟，其官皆從。書曰宋司馬華孫，貴之也。」杜云：「華孫奉使鄰國，臨事制宜，至魯而復定盟，故不稱使。」皆非也。周之禮經，諸侯相聘，其使介有常數矣。不聞其官，皆從以為典也。又宋魯無怨，華孫無故不待君命而自來，以為臨事制宜，則當先有可制之事。今此安平無變。多從官屬，而自尊大者也，何云制乎。以此為貴，豈春秋意哉。
曹伯來朝。左氏曰：「禮也。諸侯五年再相朝，以脩王命，古之制也。」非也。按：『尚書』周官，六年五服一朝，又六年王乃時巡，則諸侯於天子五年一朝矣。於天子五年一朝，不得於諸侯亦五年一朝也。且以春秋時事考之，曹小國也，魯既當朝，晉亦當朝，宋衞亦當朝，楚鄭秦杞陳齊蔡滕又皆當朝，朝無已乎。其禮安在，其制安在。『周禮』大行人之職，曰：「凡諸侯之邦交，歳相問也，殷相聘也，世相朝也。」此為得中焉。
齊人歸公孫敖之喪。左氏曰：「齊人送之。」非也。若實齊人送之，應曰齊人來歸矣。杜云：「大夫喪還不書。書者，善魯感子以赦父。」亦非也。若如杜言，但書公孫敖之喪至自齊，以善魯可耳。今書齊人歸公孫敖之喪，豈善魯者乎。
諸侯盟于扈。傳曰：「無能為也。」又曰：「凡諸侯會，公不與，不書。諱君惡也。」予謂：若諱而不書，與貶而不書同，則二者相亂，不復可辨矣。
十六年，公四不視朔。杜云：「十二公以疾不視朔，非一也。義無所取，故特舉此以表行事，以明公之實有疾，非詐齊。」非也。若史欲為公解紛于齊而書，此乃可云爾已矣。今史雖書公不視朔，齊侯未之曾見，則其書之無以異於不書。又齊侯唯不信公，故不肯盟。今魯史雖書公不視朔，齊侯亦未肯信也。縱史書之欲以取信齊侯為可，仲尼亦何為書之乎。
宋人弑其君杵臼。左氏曰：「宋昭公無道，國人奉公子鮑，因襄夫人殺之。」如傳所説，則公子鮑為不臣，襄夫人為不母，而宋公未有無道之實也。且公子鮑欲盗其國，而先施於民，襄夫人欲通于鮑，而遂殺其君。春秋宜推公子鮑使首惡，不得輕此兩人之罪，反專惡宋公也。傳曰：「君雖不君，臣不可不臣。」於此何獨異哉。晉靈公、楚靈王皆極惡而貪殘。然其弑也，春秋明書趙盾、公子比之名。何者，盾比皆賢，賢宜責之備，以謂賢而弑君，則開簒亂之門也。今鮑私為惠，以結民情，僞為禮，以事公卿。如此而弑其君，春秋忽其罪，則亂臣賊子，無所懼而勸矣。
十七年，晉人衞人陳人鄭人伐宋。左氏曰：「卿不書，失其所也。」按：襄二十五年，齊崔杼弑其君光。公會晉侯宋公衞侯鄭伯曹伯莒子邾子滕子薛伯杞伯小邾子于夷儀，以伐齊。齊人賂晉，晉師遂解。杜云：「不譏晉受賂者，齊有喪師，自宜退也。」與此相反矣。夫宋齊倶弑君，而一以不伐喪，雖受賂，猶免於譏。一以不伐喪，雖不受賂，不免于貶。是受賂者賢乎，何其頗哉。
葬我小君聲姜。傳云：「有齊難，是以緩。」今按：聲姜薨後，乃無齊難。聲姜既葬，而有齊師耳。且何用為若解。
十八年，子卒。杜云：「先君既葬，不稱君者，魯人諱弑，以未成君書之。」非也。假令不諱，遂書公薨乎。一年不二君之義，何所施。此乃明稱君者之不以葬為限者，果矣。
莒弑其君庶其。左氏云：「莒太子僕因國人弑之。」如傳所言，則子弑其父也。父雖無道，子可弑乎。子之弑父，可匿其罪乎。宣公頼僕之賂，則欲授之邑而寵之，春秋亦豈頼僕之賂哉，曷為蔽其惡名。曾謂仲尼不如季孫行父乎。其以君無道書，庶幾也。
元年，公子遂如齊逆女。三月遂以夫人婦姜至自齊。左氏曰：「遂不稱族，尊夫人也。」非也。此所謂一事而再見，卒名耳。君之使臣，固有稱族不稱族。史之書之，所謂實録也，非尊君命夫人之謂也。且必若云「公子結媵陳人之婦，遂及齊侯宋公盟」，此權事而非受命者也。非受命，何以亦稱族邪。豈尊以為君命哉。豹、婼、意如，其往也氏，其至也皆不氏，無有夫人居間也，何以亦舍族邪，豈尊以敵夫人哉。杜云：「不稱姜氏，史闕文。」亦非也。寧知莊元年不稱姜氏非闕文者乎。以莊元年推之，寧知闕文非仲尼意乎。
二年，趙盾弑其君夷皐。左氏叙孔子之言曰：「惜也，越竟乃免。」非也。君臣之際，當以義為斷。使盾遂去晉國，雖未越竟，不能討賊，非其責也。今盾還為大夫，雖以越竟，苟不能討賊，此則罪矣。然則盾之免與不免，在乎討與不討，而不在越與不越也。杜云：「越竟則君臣義絶，可以不討賊。」如杜此言，於左氏之説，未能自合。何也。哀八年，公山不狃曰：「君子違，不適讎國。未臣而有伐之，奔命焉，死之可也。」安在越竟，則君臣之義絶乎。吾以為此非仲尼之言。
七年，公會齊侯伐萊。左氏曰：「凡師出，與謀曰及，不與謀曰會。」非也。古者行師非無奇術秘策，以紿人者也。諸侯相率，而討罪伐畔，則是與謀已焉。有連兵合衆，人君親將，而曰不與謀者哉。且用左氏考之，凡先謀而後伐者，稱會多矣，不必云及也。此其自相反者，吾既言之矣。
八年，仲遂卒于垂。杜云：「稱字，時君所嘉。」非也。春秋之作，襃貶出于仲尼。故曰：「其義則丘竊取之。」未有窺時君之意，以為上下也。如春秋之作，襃貶無所在，苟唯時君所悦而已矣，又何以為仲尼。
九年，取根牟。左氏曰：「言易也。」非也。根牟雖小，不以兵革，不能取也。能取其國，何謂易乎。不分別國邑取滅之名，而苟記其難易而已，豈春秋意哉。
十年，崔氏出奔衞。左氏云：「書曰崔氏，非其罪也。且告以族，不以名。」非也。齊雖告以族，春秋固當正之。若曰崔杼無罪，又舉族出奔，故春秋因舊史而書之，則欒盈亦無罪，亦舉族出奔，何以不曰欒氏出奔邪。且春秋所記大事而已。故使舉上介，戰舉元帥，雖有衆大夫，不與焉者，略所微也。今何為區區崔氏之族邪。
天王使王季子來聘。杜云：「季子，字也。」非也。審季子為王之母弟字，季子者宜若叔服稱季子而已。即欲分別其為王母弟者，宜冠弟于字，不當冠王也。王者尊稱，非所以冠大夫之字也。冠大夫者，稱王子、王孫，以屬為重，不以王為貴。去屬而著王，是季子王也。妨於文而害于實，不可為教矣。
十一年，晉侯會狄於櫕函。杜云：「晉侯往會之，故以狄為主。」非也。文不可得言「晉侯狄會于櫕函」，故云會狄耳。譬如曰公會戎于濳，尚何可疑哉。而以謂使狄為主也，即以此為使狄為主者，公會戎于濳，亦使戎為主乎。
十二年，晉荀林父帥師，及楚子戰于邲。晉師敗績。按經文，晉楚為成列而戰者也。今左氏以謂：晉人自使軘車逆趙旃，而楚人疑以為晉師且至，遂車馳卒奔，而乘晉軍。晉中軍桓子不知所為，士爭渡河，而遂大敗耳。若此則晉軍未嘗成列，何以得書戰邪。杜氏雖云晉上軍成陳，故得書戰，按傳文所叙，無上軍成陳之事，惟云「使帥七覆于敖前」，又云「晉師右移，上軍未動」。是則上軍深溝高壘，備不虞耳。蓋未嘗出陳也。且經云荀林父及楚子戰，若縁上軍不動，故得稱戰，則經又不應指言荀林父也。荀林父實不戰，隨會自戰，戰之事，當舉隨會，不當舉荀林父也。今經稱荀林父及楚子戰，若林父之師初不成陳，何得書戰乎。又長勺之役，齊魯成列，唯以魯侯鼓之差後，左氏〔杜氏〕謂：「春秋惡其譎，譏不以偏戰為文。」今此楚師乃出不意，以乘晉師，其譎甚矣，反謂之戰何邪。
晉人宋人衞人曹人同盟于清丘。左氏曰：「卿不書，不實其言也。」予謂：春秋之世，不實其言者衆矣，奚獨此邪。設本微者，又何以辨之。且華椒無惡，不宜被貶。杜氏云：「華椒承羣僞之言，以誤其國，故亦不免于譏。」予以謂：凡盟誓者，所以結信也。寧能早知彼將背之乎。背盟者，自當貶爾。守盟者，亦何貶乎。
十三年，楚子伐宋。左氏曰：「清丘之盟，唯宋可以免焉。」然則十二年不當貶華椒稱人也。以謂不實其言，又曰唯宋可以免，自相伐矣。
十五年，宋人及楚人平。杜氏曰：「平者，緫言二國和，故不書其人。」非也。凡平者，舉國而已。公及齊侯平莒及郯，又曰曁齊平，又曰及鄭平，無稱人者。今此獨稱人，是書其人矣，固當解書其人之意，不得反謂之不書其人也。若平莒及郯，曁齊平，及鄭平，此三者乃可云不書其人耳。
蝝生。左氏云：「幸之也。」杜云：「幸其冬生，不為物害。」若然，則有蜚不為災，亦何不幸而書之乎。且經之書之，固為其害也。而傳以為不害，所以為害者，固為其生也。而注以為死矣，是何其戻也。
十七年，公弟叔肸卒。傳曰：「凡太子之母弟，公在曰公子，不在曰弟。」如傳此言者，是謂母弟稱弟也。母弟稱弟，公子友如陳，不稱弟何邪。
元年，作丘甲。杜云：「長轂一乘，戎馬四匹，牛十二頭，甲士三人，歩卒七十二人。此甸所賦，而魯今使丘出之。」予謂：丘者十六井爾。甸乃六十四井。使丘供甸賦，是加四倍之歛，魯亦必不為也。且經當云丘乘，不當云丘甲。
二年，季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊會晉郤克、衞孫良夫、曹公子首，及齊侯戰于鞌。杜云：「魯乞師於晉，而不以與謀之例者，從盟主之令，上行於下，非匹敵和成之類。」非也。魯雖從伯主之命，其實與謀矣。且本殊會及者，非為襃貶，正謂與謀不與謀耳。今眞與謀者，又以不與謀書之，誰能辨哉。宋公使邾人用鄫子，左氏以謂：「南面之君，善惡自專，故不貶宋公也。」晉雖盟主，然魯亦其等儕耳。以與謀書之，尚何不宜，而必推而遠之乎。臧孫辰如楚乞師，此内接外之辭也。晉郤錡來乞師，此外接内之辭也。聖人作春秋，無不輕外而重内。至於乞師，則内外同之者，以兵為重也。伯主之尊，猶以乞師為文，則其記師行，與謀曰及，何足多嫌哉。
六年，立武宮。左氏曰：「聽於人以救其難，不可以立武。立武由己，非由人也。」然則丘明以武宮為武軍矣。杜氏知其謬妄，因護曰：「既立武軍，又作先君武公之宮。」然傳無先君武公之語。要之，二説者皆非是。左氏欲解經，誤以武宮為武軍。杜氏欲解傳，遂取武軍為武宮。此難以通者也。
傳曰：「晉遷于新田。」又曰：「季孫如晉賀遷。」然則晉之遷也，必告于魯，魯則往賀矣。使晉不告魯，魯安得而賀之。今晉告遷，而經不書，何邪。衞遷于帝丘，蔡遷于州來，魯無賀者，猶書于策。晉為盟主，魯所服事，遷國而賀，何以不書也。意者晉實無遷事乎。
八年，宋公使公孫壽來納幣。左氏曰：「禮也。」予謂：若誠禮者，常事耳。春秋何書乎。
晉殺其大夫趙同、趙括。左氏曰：「趙莊姫譖之。」杜云：「原、屏，咎之徒。明本不以徳義自居，宜其見討。」予謂：春秋，聖人所作也。襃貶進退，不宜不明。浸潤之譖，膚受之愬不行焉，乃所謂明矣。今二子者既已罹於讒佞之口，而春秋又不察焉。苟縱莊姫之賊，横被原屏之咎，『詩』云：「取彼譖人，投畀豺虎。」曷其然哉。
天王使召伯來賜公命。杜云：「諸侯即位，天子賜之命圭。八年乃來，緩也。」非也。諸侯喪畢，以士服見王，乃受命於廟耳。不親受命，諸侯之汰也。賜以命圭，天子之弱也。即欲責其緩者，當責諸侯之不往，不當責王賜之晩來也。且此又非賜命。按：桓公、文公皆稱天王錫命，唯此言天子，又言賜命。聖人以一字為襃貶者也。其必異物矣。不原其異而以謂通耳，若是其汰哉，我則不敢。
衞人來媵。左氏曰：「凡諸侯嫁女，同姓媵之，異姓則否。」非也。諸侯三歸，歸各一族，自同姓耳。若嬴、曹（邾姓）、媯、弋之君嫁女者，必同姓媵之，則諸侯之媵，或不能備矣。天子之妃百二十，又可一姓乎。
九年，二月伯姫歸于宋。杜云：「宋不使卿逆，非禮也。」非也。凡春秋諸侯逆女而不書者，君自逆也。君自逆則常，常則不書矣。王姫歸于齊，齊侯實來，而不見于經，是其明驗也。豈以卿逆為禮乎。
十年，公會晉侯齊侯宋公衞侯曹伯伐鄭。左氏曰：「晉侯有疾，立太子州蒲，以為君，而會諸侯。」予謂：今按經，但言晉侯也，無以明其是州蒲。若欲貶晉，其名乃明耳。此大事也，仲尼豈忘之哉。
傳曰：「鄭伯討立君者，殺叔申、叔禽。君子曰：『忠為令徳，非其人猶不可，況不令乎。』」予謂：君子之言陋矣。叔申豈能忠者哉。君執而立其子，反使晉人得縁其隙以殘其國。為叔申謀者，不若謹脩守備，而和其民人，以義讓晉，使曲在彼，諸侯之好我者，莫不動心，則君必歸矣。若是奚有殺身之禍歟。
十一年，晉侯使郤犫來聘。己丑，及郤犫盟。左氏曰：「郤犫來聘，且涖盟。」季孫行父如晉。」左氏曰：「報聘，且涖盟。」然則經何以不云涖盟邪。杜云：「郤犫、文子交盟，晉魯之君，其意一也。故但書來盟。舉重略輕。」不識聘禮重邪，盟禮重邪。若聘禮重，盟禮輕，略盟可也。向者郤犫之盟，又何故不略乎。若盟禮重，聘禮輕，是不得略盟矣。若盟與聘均重，書如晉涖。豈不明白哉。
十二年，公會晉侯衞侯于瑣澤。左氏曰：「宋華元克合晉楚之成。鄭伯如晉聽成，會于瑣澤，成故也。」然則瑣澤之會，本以合楚鄭也。今楚鄭不至，魯衞自盟，何邪。且合晉楚者宋也，宋亦不與，又何邪。凡晉楚為平，則應大合諸侯，以申成好。今三國會而已，又何邪。然則傳之言，未足信也。
十三年，公自京師，遂會晉侯伐秦。左氏亦有劉康公、成肅公，而經不書。又云：「戰于麻隧，秦師敗績」，而經不説，皆虚也。
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