右九十七部、九百八十三卷(通計亡書、合一百三十部、一千一百九十二卷)
春秋者、魯史策書之名。昔成周微弱、典章淪廢、魯以周公之故、遺制尚存。仲尼因其舊史、裁而正之、或婉而成章、以存大順、或直書其事、以示首惡。故有求名而亡、欲蓋而彰、亂臣賊子、於是大懼。其所褒貶、不可具書、皆口授弟子。弟子退而異説、左丘明恐失其眞、乃為之傳。遭秦滅學、口説尚存。漢初、有公羊・穀梁・鄒氏・夾氏、四家並行。王莽之亂、鄒氏無師、夾氏亡。
初齊人胡母子都、傳『公羊春秋』、授東海嬴公。嬴公授東海孟卿、孟卿授魯人眭孟、眭孟授東海嚴彭祖・魯人顏安樂。故後漢『公羊』有嚴氏・顔氏之學、與穀梁三家並立。漢末、何休又作『公羊』解説。而『左氏』、漢初出於張蒼之家、本無傳者。至文帝時、梁太傅賈誼為訓詁、授趙人貫公。其後劉歆典校經籍、考而正之、欲立於學、諸儒莫應。至建武中、尚書令韓歆請立而未行。時陳元最明『左傳』、又上書訟之。於是乃以魏郡李封為左氏博士。後羣儒蔽固者、數廷爭之。及封卒、遂罷。然諸儒傳『左氏』者甚衆。永平中、能為『左氏』者、擢高第為講郎。其後賈逵・服虔並為訓解。至魏、遂行於世。晉時、杜預又為『經傳集解』、『穀梁』范甯注、『公羊』何休注、『左氏』服虔、杜預注、倶立國學。然『公羊』『穀梁』但試讀文、而不能通其義。後學三傳通講、而『左氏』唯傳服義。至隋、杜氏盛行、服義及『公羊』『穀梁』浸微、今殆無師説。
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