隱公篇（五年）
- 五年，春，公觀魚于棠。【○左觀作矢】
- 左氏曰：五年，春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：「凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君，將納民於軌、物者也。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物，不軌不物謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆於農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實，昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉，不登於俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登於器，則公不射，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，阜隸之事，官司之守，非君所及也。」公曰：「吾將略地焉。」遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾不從。書曰「公矢魚于棠」，非禮也，且言遠地也。
- 公羊曰：何以書。譏。何譏爾。遠也。公曷為遠而觀魚。登來之也。百金之魚，公張之。登來之者何。美大之之辭也。棠者何。濟上之邑也。
- 穀梁曰：傳曰：常事曰事，非常曰觀。禮：尊不親小事，卑不尸大功。魚，卑者之事也，公觀之，非正也。
- 發微曰：觀魚，非諸侯之事也。天子適諸侯，諸侯朝天子，無非事者，動必有為也。故孟子曰：「天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子曰述職。述職者，述所職也。是故春省耕而補不足，秋省斂而助不給。」隱公怠棄國政，春觀魚于棠，可謂非事者矣。棠，魯地。
- 劉氏傳曰：何以書。譏。何譏爾。觀魚，非事也。隱公將觀魚，公子彄諌曰：「凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君者納民於軌物者也。講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物。非此二者謂之亂政。故春蒐，夏苗，秋獮，冬狩。出而治兵，入而振旅，以考軍實，昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀而已矣。鳥獸之肉，不登於俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登於器，則公不射也。若夫山林、川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，君所不及焉。」隱公弗聽。棠者何。齊上之邑也。
- 意林曰：考仲子之宮。與其成之與。曰：與之。（武、煬。）
- 程氏傳曰：諸侯非王事民事，不遠出。遠出觀魚，非道也。
- 【附録】左氏曰：曲沃莊伯以鄭人、邢人伐翼，王使尹氏、武氏助之。翼侯奔隨。
- 夏，四月，葬衞桓公。
- 左氏曰：夏，葬衞桓公。衞亂，是以緩。
- 穀梁曰：月葬故也。
- 發微曰：十四月葬。
- 程氏傳曰：衞亂，是以緩。稱桓公，見國人私諡也。魯往會，故書。送終大事也。必就正寢，不没于婦人之手。曾子易簀而没，豈苟然乎。死而加之不正之諡，知忠孝者肯爲乎。
- 【附録】左氏曰：四月，鄭人侵衞牧，以報東門之役。衞人以燕師伐鄭。鄭祭足、原繁、洩駕以三軍軍其前，使曼伯與子元潛軍軍其後。燕人畏鄭三軍，而不虞制人。六月，鄭二公子以制人敗燕師于北制。君子曰：「不備不虞，不可以師。」
- 【附録】左氏曰：曲沃叛王。秋，王命虢公伐曲沃，而立哀侯于翼。
- 秋，衞師入郕。【○公郕作盛】
- 左氏曰：衞之亂也，郕人侵衞，故衞師入郕。
- 公羊曰：曷為或言率師，或不言率師。將尊師衆稱某率師，將尊師少稱將，將卑師衆稱師，將卑師少稱人。君將不言率師，書其重者也。
- 穀梁曰：入者，内弗受也。郕，國也。將卑師衆曰師。
- 程氏傳曰：晉乘亂得立，不思安國保民之道，以尊王爲先，居喪爲重，乃興戎脩怨，入人之國，書其失道也。
- 九月，考仲子之宮。
- 權衡曰：五年，考仲子之宮。杜氏云：「仲子，桓母也。惠公欲以為夫人，而諸侯無二嫡，故隱公成父之志，別立宮也。」非也。若仲子實桓母，又非夫人，則不當立別宮。春秋應與立煬宮、武宮等，書立宮以見譏，不當委避云考宮也。春秋所貴者，禮而已矣。孝經曰：「從父之令，焉得為孝。」令惠公無，令隱公遂為成之，此去孝遠矣，春秋何以反不譏邪。且誠若傳所言，仲子為桓之母，桓母夫人也，其薨亦稱夫人矣。今何故不曰考夫人仲子宮邪。
- 公羊曰：考宮者何。考猶入室也。始祭仲子也。桓未君，則曷為祭仲子。隱為桓立，故為桓祭其母也。然則何言爾。成公意也。
- 權衡曰：五年，考仲子之宮。公羊以謂：「仲子，桓母」。非也。説已見元年歸賵。初獻六羽。公羊以謂：「僭諸公」。近之矣，而未合也。魯祭周公，宜用八佾，祭魯公，宜用六佾，祭羣公，宜四佾。今祭仲子用六佾，是以仲子僭魯公。以仲子僭魯公，則且以羣公僭周公矣。言六羽之僭，而不言八佾之僭者，在春秋之中而不可言也。此所以季氏得僭八佾也。
- 穀梁曰：考者何也。考者成之也，成之為夫人也。禮：庶子為君，為其母築宮，使公子主其祭也。於子祭，於孫止。仲子者，惠公之母，隱孫而脩之，非隱也。
- 權衡曰：五年，考仲子之宮。穀梁曰：「考者，成之也。成之為夫人也」。非也。若成之為夫人，經當曰「考夫人子氏之宮」。今但曰「仲子」，非夫人明矣。又曰「仲子者，惠公之母。隱孫而修之，非隱也」。亦非也。若實非隱，經當曰「立仲子之宮」。今曰「考宮」，非「非隱」明矣。實説：仲子之卒，在惠公末年，故元年天王使宰咺來歸賵，後其葬期也。不謂仲子之卒，在惠公之前，而平王因惠公之喪，以賵仲子也。為穀梁者，誤其前後。故謂：隱公追祀惠公之母。其實仲子與惠公同年而卒，故隱公疑仲子未嘗祭於子，不可便己欲通其意，作宮祭之終己而已。春秋許其知禮之變，故以考宮書，不以立宮書也。
- 發微曰：考，成也。仲子，惠公母，隱公祖母。元年天王使宰咺來歸惠公仲子之賵，故隱公考仲子之宮祭之。元年天王使宰咺來歸惠公仲子之賵，非禮也。隱公以是考仲子之宮祭之，此又甚矣。夫宗廟有常，故公夫人之廟，皆不書焉。此年「考仲子之宮」，成六年「立武宮」，定元年「立煬宮」，皆譏其變常也。
- 劉氏傳曰：考宮者何。成宮而祭也。仲子者何。惠公之母也。何以不言惠公仲子。内外辭也。考仲子之宮，正乎，不正乎。庶子君為其母廟，使公子祭之，於子祭，於孫止。隱孫也而祭仲子，非正也。父卒而後為祖後者，為祖母三年。仲子不得祭於子，而祭於孫。亡乎禮者之禮，而可以義起者也。五年而後廟。蓋天子命之。
- 初獻六羽。
- 左氏曰：九月，考仲子之宮，將萬焉。公問羽數於衆仲。對曰：「天子用八，諸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以節八音而行八風，故自八以下。」公從之。於是初獻六羽，始用六佾也。
- 權衡：初獻六羽。左氏曰：「公問羽數於衆仲。衆仲對曰：『天子用八，諸侯用六，大夫四，士二。故自八以下。』公從之。」杜注云：「先時僭用八佾，故今復古。」非也。左氏云：「王命諸侯，名位不同，禮亦異數。若五等之君，均於六佾，無乃同之乎。」推傳此言，是衆父之言誤。傳因具記之，見失禮耳，非美之也。何以明之。經言初獻者，乃譏始僭也。猶初税畝矣。若非始僭者，經不言初也。又杜氏云：「是後季氏舞八佾，則知唯仲子廟用六佾。」若如所言，經又不當言初。言初者，是魯有國已來至今，始作此事爾。不然，一切復古，皆用六佾，猶可言初也。若但據一廟，又非創始，不可謂初也。蓋魯隱以前，未嘗舞六佾於羣公之廟。今立仲子廟，又當下羣公，疑於所舞，故問衆仲也。衆仲不知諸侯名位不同，禮亦異數，因天子八佾，遂兼稱諸侯六佾，致使魯僭諸公之禮也。此春秋所以書其初也。此後所以又僭八佾也。且吾論衆仲之誤無疑矣。仲云：「士二佾。」所謂士者，特牲少牢，皆士禮也，無用樂舞之儀，安得二佾而施之乎。『周禮』舞師之職，凡小祭祀，則不興舞。小祭祀者，王服玄冕之祭也。王服玄冕，不興舞矣。士服玄冕，反舞之乎。且玄冕，又非士所當服者。計衆仲之博學親師，未如宰我之於仲尼，史佚之於周公也。宰我對社，仲尼非之。史佚葬殤，周公非之。衆仲之誤魯使僭，無疑也。以謂不然，則春秋書之意，不可解。今欲成杜氏説邪，欲從春秋邪。必有春秋，必無杜氏。必有杜氏，必無春秋。
- 公羊曰：初者何。始也。六羽者何。舞也。初獻六羽，何以書。譏。何譏爾。譏始僭諸公也。六羽之為僭奈何。天子八佾，諸公六，諸侯四。諸公者何。諸侯者何。天子三公稱公，王者之後稱公，其餘大國稱侯，小國稱伯、子、男。天子三公者何。天子之相也。天子之相，則何以三。自陝而東者，周公主之。自陝而西者，召公主之。一相處乎内。始僭諸公，昉於此乎。前此矣。前此，則曷為始乎此。僭諸公，猶可言也。僭天子，不可言也。
- 穀梁曰：初，始也。穀梁子曰：「舞『夏』，天子八佾，諸公六佾，諸侯四佾。初獻六羽，始僭樂矣。」尸子曰：「舞『夏』，自天子至諸侯，皆用八佾。初獻六羽，始厲樂矣。」
- 權衡曰：初獻六羽。穀梁曰：「始僭樂矣。尸子曰：『始厲樂矣』」。劉子曰：言僭樂是也。詎得厲樂乎。
- 發微曰：初，始也。羽，舞者所執，大雉之羽也。其言初獻六羽者，魯僭用天子禮樂，舞則八佾。孔子不敢斥也，故因此減用六羽，以見其僭天子之惡。且經言考仲子之宮，初獻六羽，則羣公皆用八佾可知也。唯稱羽者，婦人之宮，不用干舞。
- 劉氏傳曰：六羽何。六佾也。獻之者何。舞之於仲子之宮也。其言初何。自是始僭也。孰僭。僭諸公也。天子八佾，諸公六佾，諸侯四佾。魯祭周公用八佾，祭魯公用六佾，祭羣公用四佾。初獻六羽，以其可言言之也，其不可言諱也。考仲子之宮，將萬焉。有司疑，公問羽數於衆仲。衆仲對曰：「天子八佾，諸侯六佾，大夫四，士二。夫舞所以節八音、行八風也。故自八以下。」魯人行之。六佾之僭，自衆仲始也。
- 意林曰：初獻六羽。以其言初也，是將復有終也。以其言六也，是將復有八也。春秋紀人事，莫隆于君親。君親之過，必為之隱。至于僭主畔君，雖不斥言其失，猶迂其意，微其詞。此乃臣之所以諫君，子之所以事親也。
- 又曰：孔子曰：「禮樂征伐，自諸侯出，蓋十世希不失矣。」自隱公始者也。衆仲之意，欲遵君榮親也，與聖人同，而反陷之不義，以漸其禍。其所見者近也。
- 程氏傳曰：諸侯無再娶，仲子不得爲夫人。春秋之初，尚以爲疑，故別宮以祀之。考，始成而祀也。書以見非禮。成王賜魯，用天子禮樂祀周公。後世遂羣廟皆用。仲子別宮，故不敢同羣廟而用六羽也。書「初獻」，見前此用八之僭也。仲尼以魯之郊禘爲周公之道衰，用天子之禮祀周公，成王之過也。
- 後傳曰：仲子之宮，別廟也。古者妾祔於妾祖，姑無妾祖。姑則易牲，而祔於女君。別廟，非禮也。隠將讓桓，嘗以夫人之禮喪仲子。為是改築，而用備樂焉。禮未之有也，是故特書初。
- 邾人、鄭人伐宋。
- 左氏曰：宋人取邾田。邾人告於鄭曰：「請君釋憾於宋，敝邑為道。」鄭人以王師會之。伐宋，入其郛，以報東門之役。宋人使來告命。公聞其入郛也，將救之。問於使者曰：「師何及。」對曰：「未及國。」公怒，乃止。辭使者曰：「君命寡人同恤社稷之難，今問諸使者，曰：『師未及國』，非寡人之所敢知也。」
- 發微曰：邾序鄭上者，邾主乎伐宋也。
- 程氏傳曰：宋人取邾田。邾人告於鄭，曰：「請君釋憾於宋，敝邑爲道。」邾人鄭人伐宋，先邾人爲主也。
- 後傳曰：先邾，主兵也。唯主兵，雖小國，叙大國之上（據桓十三年及齊侯宋公，僖二年虞師晉師之類）。非主兵也，而小國叙大國之上，則伯者為之也（據荘十六年許男滑伯，文十四年許男曹伯，文十五年邾子杞伯之類）。世子長於小國之君甚矣（據襄十年齊世子光滕子薛伯杞伯小邾子。傳曰：「光先至，故長於滕」）。
- 螟。
- 公羊曰：何以書。記災也。
- 穀梁曰：蟲災也。甚則月，不甚則時。
- 權衡曰：螟。穀梁曰：「甚則月，不甚則時」。劉子曰：此亦説神怪之比也。實甚而時，無以詰之。實不甚而月，亦無以詰之。若因而更之，曰「甚則時，不甚則月」，人亦莫辨也。
- 發微曰：螟，蟲灾也。食苗心曰螟，食葉曰蟘（特），食節曰賊，食根曰蟊。
- 劉氏傳曰：何以書。記災也。
- 意林曰：君子之為國，不恃天之無災，不惡物之有災者也。其記有年、螽、螟，何邪。
- 程氏傳曰：書螟，書螽，皆爲災也。國之大事，故書。
- 冬，十有二月，辛巳，公子彄卒。
- 左氏曰：冬，十二月，辛巳，臧僖伯卒。公曰：「叔父有憾於寡人，寡人弗敢忘。」葬之加一等。
- 穀梁曰：隱不爵命大夫，其曰公子彄，何也。先君之大夫也。
- 權衡曰：公子彄卒。穀梁曰：「隱不爵命大夫。其曰公子彄，何也。先君之大夫也」。非也。隱雖讓國，當此之時，實魯君也。爵命大夫，何有不可哉。周公攝政，猶專廢置天下諸侯。况隱公明為魯君乎。又不知若隱公者，苟爵命大夫，則不成讓國乎。何其疑隱公之小也。
- 發微曰：公子彄，臧僖伯也。孝公子。
- 宋人伐鄭，圍長葛。
- 左氏曰：宋人伐鄭，圍長葛，以報入郛之役也。
- 公羊曰：邑不言圍，此其言圍何。彊也。
- 權衡曰：宋人伐鄭圍長葛。公羊以謂：「邑不言圍」。非也。圍之為義，施於塹守而已。無擇於國與邑也。苟有過告者則書之，何為不言乎。且春秋之所以不擇於國與邑，而悉書之者，有説。為害民傷財也。何謂邑不言圍。
- 穀梁曰：伐國不言圍邑，此其言圍，何也。久之也。伐不逾時，戰不逐奔，誅不填服。苞人民，毆牛馬曰侵。斬樹木，壞宮室曰伐。
- 權衡曰：宋人伐鄭圍長葛。穀梁曰：「伐國，不言圍邑」。非也。有伐者，有圍者，理當並書，不得以輕重相覆也。又曰：「苞人民，驅牛馬，曰侵。斬樹木，壞宮室，曰伐」。亦非也。古之行師，不必盡如此其暴也。或問：罪或討亂，師之所至，而百姓不擾，猶謂之侵伐也。亦可如傳所言名之乎。春秋雖亂世，會有一國，以道侵伐，不苞人民，不驅牛馬，亦不斬樹木，壞宮室者，春秋何以書之。夫桓文之師，誠有節制也。其所侵伐，庸得盡如傳所言哉。又有可疑，即復一國以兵加人，即苞其人民，驅其牛馬矣，又斬其樹木，壞其宮室，春秋可遂兩書侵伐乎。
- 發微曰：九月邾人鄭人伐宋，故宋人伐鄭圍長葛。長葛，鄭邑。
- 程氏傳曰：伐國而圍邑，肆其暴也。
- 後傳曰：宋鄭交怨也。伐國，不言圍邑（從穀梁例）。自僖以前則書之。曷為自僖以前則書之。春秋之初，猶以圍邑為重也（據傳自僖十八年邢狄圍衛莵圃不書，至二十六年書楚人伐宋圍緡之後，皆不書矣）。
